Más allá de la doncella y la guerrera: mujeres, agencia y memoria en Tolkien
Lúthien, Galadriel, Éowyn, Idril y otras figuras muestran formas distintas de actuar en la Tierra Media, aunque su importancia no elimina una presencia femenina desigual.
Las mujeres de la Tierra Media ocupan una posición paradójica. Son menos numerosas que los hombres en las narraciones principales y con frecuencia quedan fuera de los espacios donde se reúnen compañías, consejos y ejércitos. Al mismo tiempo, algunas de las decisiones más profundas del legendarium pertenecen a Lúthien, Idril, Melian, Galadriel o Éowyn. Negar la desigualdad cuantitativa idealiza la obra; reducir a estas figuras a excepciones decorativas impide comprenderla.
J. R. R. Tolkien trabajó dentro de tradiciones épicas, romances medievales, cuentos de hadas y memorias de guerra donde los repartos masculinos eran habituales. Su mundo refleja esas herencias, pero no repite un único arquetipo femenino. Hay reinas que ejercen poder espiritual, mujeres que desafían una sentencia divina, estrategas que preparan rutas de supervivencia, sanadoras, madres marcadas por la pérdida y jóvenes que confunden libertad con una muerte gloriosa. La agencia no adopta siempre la forma visible de empuñar una espada.
## Lúthien no es el premio de una hazaña masculina
El relato de Beren y Lúthien puede resumirse de manera engañosa: un mortal debe obtener un Silmaril para ganar la mano de una princesa élfica. Esa estructura parece situar a Lúthien como recompensa impuesta por su padre. El desarrollo de la historia desmonta pronto esa lectura. Beren no podría completar la empresa sin ella y, en varios momentos, es Lúthien quien rescata, decide y transforma el curso de los acontecimientos.
Su poder combina canto, encantamiento, inteligencia y una voluntad capaz de enfrentarse a autoridades muy superiores. Escapa de la reclusión ordenada por Thingol, derrota obstáculos que habían vencido a guerreros y entra en la fortaleza del enemigo. No imita simplemente las habilidades de Beren. Actúa desde una forma de poder propia cuya relación con la música enlaza con la estructura creadora del mundo.
La decisión más radical llega después de la hazaña. Lúthien afronta la separación entre inmortales y mortales y acepta un destino que cambia su relación con su pueblo y con el tiempo. No se limita a seguir al hombre amado: interviene ante Mandos y obtiene una posibilidad excepcional que deberá elegir conscientemente. Amor, pérdida y libertad quedan unidos sin garantía de final cómodo.
La resonancia personal de la historia es conocida. Tolkien relacionó a Lúthien con su esposa Edith y quiso que ese nombre apareciera en su tumba; el de Beren figura en la suya. Este origen biográfico no convierte al personaje en retrato literal. Explica, sin embargo, por qué el relato conservó durante toda la vida del autor una intensidad particular y ocupó un lugar central entre las grandes historias de la Primera Edad.
## Melian y el poder que no necesita un trono visible
Melian pertenece al orden de los Maiar y elige vivir en la Tierra Media junto a Thingol. Su presencia protege Doriath mediante una barrera que no depende de murallas convencionales. Aconseja, percibe peligros que otros no alcanzan y aporta al linaje una dimensión que tendrá consecuencias durante edades.
Su sabiduría no siempre evita el desastre. Thingol puede escucharla y aun así actuar desde el orgullo o el deseo. Esta limitación resulta importante: Tolkien no presenta a la mujer sabia como mecanismo narrativo capaz de corregir automáticamente a los hombres. El consejo solo funciona cuando quien posee autoridad acepta sus límites.
La relación entre Melian y Galadriel enlaza memoria, aprendizaje y poder femenino a través de generaciones. Galadriel no surge en la Tercera Edad como figura aislada; pertenece a una historia de exilio, ambición, pérdidas y maduración. Las versiones sobre su pasado evolucionaron mucho en los manuscritos de Tolkien, por lo que cualquier retrato excesivamente cerrado debe indicar qué texto utiliza.
Melian también encarna una forma de maternidad que no se reduce a protección doméstica. La historia de Lúthien afecta a destinos colectivos, y la partida final de Melian deja al reino expuesto. Su poder sostenía una estructura política aunque no ocupara el centro ceremonial del mando.
## Idril: prever la caída y construir una salida
Idril Celebrindal vive en Gondolin, ciudad escondida cuya seguridad puede alimentar la ilusión de permanencia. Frente a la confianza en murallas y secreto, ella percibe el peligro y prepara un camino de escape. Su acción carece durante mucho tiempo de la espectacularidad de una batalla, pero cuando llega la catástrofe esa previsión permite sobrevivir a una parte del pueblo.
La historia propone una inteligencia política basada en imaginar el fracaso. Los dirigentes suelen considerar desleal a quien prepara alternativas porque reconocer una vulnerabilidad parece debilitar la confianza colectiva. Idril entiende que amar una ciudad no significa creerla indestructible. Construir una salida es una forma de fidelidad hacia sus habitantes, no una renuncia a defenderla.
Su matrimonio con Tuor continúa el motivo de las uniones entre elfos y hombres, y su hijo Eärendil se vuelve decisivo para la historia de Arda. Sin embargo, definirla únicamente por esposo e hijo borraría el acto que conecta ambas generaciones con el futuro: gracias a su juicio, existe una comunidad capaz de escapar y transmitir su memoria.
Las versiones de La caída de Gondolin pertenecen a diferentes etapas de composición y no forman una novela definitiva uniforme. Esta condición textual obliga a distinguir el núcleo persistente de los detalles que cambiaron. Idril conserva en ellos su papel de previsión y resistencia frente a la traición.
## Galadriel y la larga educación del deseo
En El Señor de los Anillos, Galadriel aparece como una figura de autoridad extraordinaria. Lothlórien está ligado a su poder y a su capacidad de preservación. Recibe a la Comunidad, examina deseos, ofrece dones y afronta la tentación del Anillo. Pero su grandeza no equivale a pureza sin historia.
Los textos sobre la Primera y Segunda Edad muestran diversas concepciones de su pasado. Tolkien revisó hasta sus últimos años los motivos de su salida de Aman y el alcance de su participación en la rebelión de los Noldor. En algunas versiones pesa con más claridad su deseo de gobernar un territorio propio; en otras cambia su responsabilidad. La publicación póstuma deja visibles esas capas.
La escena del Anillo gana profundidad cuando se entiende que Galadriel conoce la ambición. Rechazarlo no es un gesto fácil de alguien ajeno al deseo de poder, sino la culminación de una larga experiencia. Imagina qué clase de soberana podría ser y comprende que la belleza impuesta seguiría siendo dominación. Acepta disminuir y marcharse en vez de asegurar para siempre el mundo que ama.
Las adaptaciones han enfatizado diferentes facetas. Las películas de Peter Jackson refuerzan la dimensión terrible de la tentación mediante una transformación visual; otras producciones amplían su actividad guerrera o política en periodos apenas dramatizados por los textos. Esas elecciones pueden analizarse por sus propios méritos, pero no deben retrotraerse como hechos inequívocos del relato literario.
## Éowyn y el deseo de una muerte con significado
Éowyn suele recordarse por su enfrentamiento con el Rey Brujo, uno de los momentos más celebrados de la novela. Su trayectoria, no obstante, comienza mucho antes y no termina con una hazaña militar. Vive en una corte debilitada, cuidando a un rey envejecido bajo una influencia corruptora. Observa cómo los hombres parten hacia acciones reconocidas mientras su resistencia cotidiana permanece encerrada y sin gloria.
Su deseo de combatir contiene una reclamación legítima contra el papel asignado, pero también una desesperación peligrosa. No busca únicamente libertad para vivir de otra manera; en ciertos momentos busca una muerte que demuestre su valor. La admiración por Aragorn concentra una aspiración más amplia: escapar del encierro, participar en una historia grande y no ser olvidada.
Disfrazarse y cabalgar permite a Éowyn ejercer una elección negada. Su victoria junto a Merry combina valentía individual, cooperación inesperada y el cumplimiento de una profecía interpretada con arrogancia por el enemigo. El hecho de que no sea un hombre no funciona solo como giro verbal: revela cómo el poder desestima aquello que queda fuera de sus categorías.
La Casa de Curación es tan importante como el campo de batalla. Éowyn debe reconocer el componente autodestructivo de su heroísmo. Su decisión posterior de sanar y amar la vida no invalida su capacidad guerrera ni la devuelve dócilmente al punto inicial. Cambia el objeto de su voluntad: ya no necesita morir para demostrar que existe.
Puede discutirse si su final satisface por completo a un lector contemporáneo. La rapidez del vínculo con Faramir y el lenguaje de renuncia a la guerra admiten lecturas críticas. Aun así, reducirlo a domesticación pierde la estructura del personaje. Tolkien no castiga a Éowyn por haber luchado; le concede un futuro después de la hazaña, algo que la épica ofrece con poca frecuencia a quienes buscan gloria mortal.
## Arwen y la dificultad de una presencia desplazada
Arwen ocupa un lugar esencial en la arquitectura dinástica y temática, pero gran parte de su historia queda fuera de la acción principal y se desarrolla en los apéndices. Su elección repite con variaciones el motivo de Lúthien: la unión entre inmortal y mortal, la separación familiar y la aceptación de la muerte. El peso simbólico es enorme; el tiempo narrativo directo, reducido.
Esta distancia explica que las películas ampliaran su presencia, le asignaran acciones realizadas por otros personajes y dramatizaran antes su relación con Aragorn. La adaptación buscaba que una figura decisiva para el desenlace emocional no apareciera casi como revelación tardía. El cambio funciona en un medio distinto, aunque crea una Arwen audiovisual con experiencias que no pertenecen al libro.
En el texto, su elección conecta el retorno del rey con el final de la época élfica. La boda no es solo recompensa romántica. Une linajes separados desde la Primera Edad y concentra el precio del paso del tiempo. Arwen gana una vida compartida, pero pierde la posibilidad de seguir a su pueblo. Su historia posterior niega que esa decisión elimine el dolor.
La brevedad, sin embargo, sigue siendo un límite real. El lector puede reconocer la importancia conceptual y desear al mismo tiempo una voz más presente. Valorar a Tolkien no exige fingir que distribución narrativa e importancia mítica son equivalentes.
## Mujeres comunes y silencios del mundo
Las grandes figuras no resuelven la escasez de mujeres corrientes con nombre, conversación y oficio. La Comunidad es masculina; los consejos centrales también lo son en gran medida; ejércitos y genealogías siguen líneas donde la experiencia de muchas mujeres queda implícita. Incluso sociedades descritas con detalle ofrecen poca vida cotidiana femenina.
Esa ausencia afecta a la percepción del mundo. Sabemos mucho sobre herencias, guerras y gobernantes, pero menos sobre redes de cuidado, producción y transmisión cultural que sostendrían cualquier sociedad real. Los apéndices nombran madres y esposas con frecuencia en función de linajes masculinos. Las excepciones poderosas no llenan automáticamente esos espacios.
Algunas adaptaciones y obras derivadas intentan compensarlo ampliando personajes o creando otros nuevos. La operación puede enriquecer el reparto, pero también corre el riesgo de reducir la agencia femenina a reproducir el modelo del guerrero masculino. Tolkien ofrece recursos más variados: canción, profecía, consejo, resistencia, curación, previsión y elección ante la mortalidad.
Una lectura crítica puede sostener dos afirmaciones sin contradicción. La Tierra Media presenta menos mujeres de las que su amplitud social permitiría esperar; y varias de sus mujeres poseen una densidad temática y una capacidad de decisión extraordinarias. Elegir solo una de estas verdades empobrece el análisis.
## Diferentes formas de cambiar la historia
Lúthien entra en la fortaleza del enemigo y cambia su destino ontológico. Idril construye una vía para cuando fracasen las defensas. Galadriel vence al poder rechazándolo. Éowyn rompe una prohibición, derrota a una figura terrible y después elige vivir. Arwen acepta una pérdida que enlaza edades. Ninguna cabe cómodamente en la oposición entre doncella pasiva y guerrera liberada.
Sus historias plantean preguntas que atraen a nuevos lectores porque siguen abiertas. ¿Es libre una elección cuando todas las alternativas contienen pérdida? ¿Puede la preservación convertirse en dominio? ¿Qué clase de valor se reconoce como heroico? ¿Cómo se sobrevive a la hazaña sin quedar definido para siempre por ella?
Tolkien no responde desde una teoría sistemática sobre el género. Escribe desde mitos, romances y experiencias de su tiempo, con sus límites y posibilidades. Leer a sus personajes femeninos requiere atención textual: reconocer cuándo actúan, qué precio pagan, quién cuenta su historia y cuánto espacio se les concede. Así dejan de ser emblemas utilizados para absolver o condenar al autor. Vuelven a ser lo que las mejores figuras de la Tierra Media siempre fueron: personas situadas ante decisiones que ninguna profecía puede tomar por ellas.
J. R. R. Tolkien trabajó dentro de tradiciones épicas, romances medievales, cuentos de hadas y memorias de guerra donde los repartos masculinos eran habituales. Su mundo refleja esas herencias, pero no repite un único arquetipo femenino. Hay reinas que ejercen poder espiritual, mujeres que desafían una sentencia divina, estrategas que preparan rutas de supervivencia, sanadoras, madres marcadas por la pérdida y jóvenes que confunden libertad con una muerte gloriosa. La agencia no adopta siempre la forma visible de empuñar una espada.
## Lúthien no es el premio de una hazaña masculina
El relato de Beren y Lúthien puede resumirse de manera engañosa: un mortal debe obtener un Silmaril para ganar la mano de una princesa élfica. Esa estructura parece situar a Lúthien como recompensa impuesta por su padre. El desarrollo de la historia desmonta pronto esa lectura. Beren no podría completar la empresa sin ella y, en varios momentos, es Lúthien quien rescata, decide y transforma el curso de los acontecimientos.
Su poder combina canto, encantamiento, inteligencia y una voluntad capaz de enfrentarse a autoridades muy superiores. Escapa de la reclusión ordenada por Thingol, derrota obstáculos que habían vencido a guerreros y entra en la fortaleza del enemigo. No imita simplemente las habilidades de Beren. Actúa desde una forma de poder propia cuya relación con la música enlaza con la estructura creadora del mundo.
La decisión más radical llega después de la hazaña. Lúthien afronta la separación entre inmortales y mortales y acepta un destino que cambia su relación con su pueblo y con el tiempo. No se limita a seguir al hombre amado: interviene ante Mandos y obtiene una posibilidad excepcional que deberá elegir conscientemente. Amor, pérdida y libertad quedan unidos sin garantía de final cómodo.
La resonancia personal de la historia es conocida. Tolkien relacionó a Lúthien con su esposa Edith y quiso que ese nombre apareciera en su tumba; el de Beren figura en la suya. Este origen biográfico no convierte al personaje en retrato literal. Explica, sin embargo, por qué el relato conservó durante toda la vida del autor una intensidad particular y ocupó un lugar central entre las grandes historias de la Primera Edad.
## Melian y el poder que no necesita un trono visible
Melian pertenece al orden de los Maiar y elige vivir en la Tierra Media junto a Thingol. Su presencia protege Doriath mediante una barrera que no depende de murallas convencionales. Aconseja, percibe peligros que otros no alcanzan y aporta al linaje una dimensión que tendrá consecuencias durante edades.
Su sabiduría no siempre evita el desastre. Thingol puede escucharla y aun así actuar desde el orgullo o el deseo. Esta limitación resulta importante: Tolkien no presenta a la mujer sabia como mecanismo narrativo capaz de corregir automáticamente a los hombres. El consejo solo funciona cuando quien posee autoridad acepta sus límites.
La relación entre Melian y Galadriel enlaza memoria, aprendizaje y poder femenino a través de generaciones. Galadriel no surge en la Tercera Edad como figura aislada; pertenece a una historia de exilio, ambición, pérdidas y maduración. Las versiones sobre su pasado evolucionaron mucho en los manuscritos de Tolkien, por lo que cualquier retrato excesivamente cerrado debe indicar qué texto utiliza.
Melian también encarna una forma de maternidad que no se reduce a protección doméstica. La historia de Lúthien afecta a destinos colectivos, y la partida final de Melian deja al reino expuesto. Su poder sostenía una estructura política aunque no ocupara el centro ceremonial del mando.
## Idril: prever la caída y construir una salida
Idril Celebrindal vive en Gondolin, ciudad escondida cuya seguridad puede alimentar la ilusión de permanencia. Frente a la confianza en murallas y secreto, ella percibe el peligro y prepara un camino de escape. Su acción carece durante mucho tiempo de la espectacularidad de una batalla, pero cuando llega la catástrofe esa previsión permite sobrevivir a una parte del pueblo.
La historia propone una inteligencia política basada en imaginar el fracaso. Los dirigentes suelen considerar desleal a quien prepara alternativas porque reconocer una vulnerabilidad parece debilitar la confianza colectiva. Idril entiende que amar una ciudad no significa creerla indestructible. Construir una salida es una forma de fidelidad hacia sus habitantes, no una renuncia a defenderla.
Su matrimonio con Tuor continúa el motivo de las uniones entre elfos y hombres, y su hijo Eärendil se vuelve decisivo para la historia de Arda. Sin embargo, definirla únicamente por esposo e hijo borraría el acto que conecta ambas generaciones con el futuro: gracias a su juicio, existe una comunidad capaz de escapar y transmitir su memoria.
Las versiones de La caída de Gondolin pertenecen a diferentes etapas de composición y no forman una novela definitiva uniforme. Esta condición textual obliga a distinguir el núcleo persistente de los detalles que cambiaron. Idril conserva en ellos su papel de previsión y resistencia frente a la traición.
## Galadriel y la larga educación del deseo
En El Señor de los Anillos, Galadriel aparece como una figura de autoridad extraordinaria. Lothlórien está ligado a su poder y a su capacidad de preservación. Recibe a la Comunidad, examina deseos, ofrece dones y afronta la tentación del Anillo. Pero su grandeza no equivale a pureza sin historia.
Los textos sobre la Primera y Segunda Edad muestran diversas concepciones de su pasado. Tolkien revisó hasta sus últimos años los motivos de su salida de Aman y el alcance de su participación en la rebelión de los Noldor. En algunas versiones pesa con más claridad su deseo de gobernar un territorio propio; en otras cambia su responsabilidad. La publicación póstuma deja visibles esas capas.
La escena del Anillo gana profundidad cuando se entiende que Galadriel conoce la ambición. Rechazarlo no es un gesto fácil de alguien ajeno al deseo de poder, sino la culminación de una larga experiencia. Imagina qué clase de soberana podría ser y comprende que la belleza impuesta seguiría siendo dominación. Acepta disminuir y marcharse en vez de asegurar para siempre el mundo que ama.
Las adaptaciones han enfatizado diferentes facetas. Las películas de Peter Jackson refuerzan la dimensión terrible de la tentación mediante una transformación visual; otras producciones amplían su actividad guerrera o política en periodos apenas dramatizados por los textos. Esas elecciones pueden analizarse por sus propios méritos, pero no deben retrotraerse como hechos inequívocos del relato literario.
## Éowyn y el deseo de una muerte con significado
Éowyn suele recordarse por su enfrentamiento con el Rey Brujo, uno de los momentos más celebrados de la novela. Su trayectoria, no obstante, comienza mucho antes y no termina con una hazaña militar. Vive en una corte debilitada, cuidando a un rey envejecido bajo una influencia corruptora. Observa cómo los hombres parten hacia acciones reconocidas mientras su resistencia cotidiana permanece encerrada y sin gloria.
Su deseo de combatir contiene una reclamación legítima contra el papel asignado, pero también una desesperación peligrosa. No busca únicamente libertad para vivir de otra manera; en ciertos momentos busca una muerte que demuestre su valor. La admiración por Aragorn concentra una aspiración más amplia: escapar del encierro, participar en una historia grande y no ser olvidada.
Disfrazarse y cabalgar permite a Éowyn ejercer una elección negada. Su victoria junto a Merry combina valentía individual, cooperación inesperada y el cumplimiento de una profecía interpretada con arrogancia por el enemigo. El hecho de que no sea un hombre no funciona solo como giro verbal: revela cómo el poder desestima aquello que queda fuera de sus categorías.
La Casa de Curación es tan importante como el campo de batalla. Éowyn debe reconocer el componente autodestructivo de su heroísmo. Su decisión posterior de sanar y amar la vida no invalida su capacidad guerrera ni la devuelve dócilmente al punto inicial. Cambia el objeto de su voluntad: ya no necesita morir para demostrar que existe.
Puede discutirse si su final satisface por completo a un lector contemporáneo. La rapidez del vínculo con Faramir y el lenguaje de renuncia a la guerra admiten lecturas críticas. Aun así, reducirlo a domesticación pierde la estructura del personaje. Tolkien no castiga a Éowyn por haber luchado; le concede un futuro después de la hazaña, algo que la épica ofrece con poca frecuencia a quienes buscan gloria mortal.
## Arwen y la dificultad de una presencia desplazada
Arwen ocupa un lugar esencial en la arquitectura dinástica y temática, pero gran parte de su historia queda fuera de la acción principal y se desarrolla en los apéndices. Su elección repite con variaciones el motivo de Lúthien: la unión entre inmortal y mortal, la separación familiar y la aceptación de la muerte. El peso simbólico es enorme; el tiempo narrativo directo, reducido.
Esta distancia explica que las películas ampliaran su presencia, le asignaran acciones realizadas por otros personajes y dramatizaran antes su relación con Aragorn. La adaptación buscaba que una figura decisiva para el desenlace emocional no apareciera casi como revelación tardía. El cambio funciona en un medio distinto, aunque crea una Arwen audiovisual con experiencias que no pertenecen al libro.
En el texto, su elección conecta el retorno del rey con el final de la época élfica. La boda no es solo recompensa romántica. Une linajes separados desde la Primera Edad y concentra el precio del paso del tiempo. Arwen gana una vida compartida, pero pierde la posibilidad de seguir a su pueblo. Su historia posterior niega que esa decisión elimine el dolor.
La brevedad, sin embargo, sigue siendo un límite real. El lector puede reconocer la importancia conceptual y desear al mismo tiempo una voz más presente. Valorar a Tolkien no exige fingir que distribución narrativa e importancia mítica son equivalentes.
## Mujeres comunes y silencios del mundo
Las grandes figuras no resuelven la escasez de mujeres corrientes con nombre, conversación y oficio. La Comunidad es masculina; los consejos centrales también lo son en gran medida; ejércitos y genealogías siguen líneas donde la experiencia de muchas mujeres queda implícita. Incluso sociedades descritas con detalle ofrecen poca vida cotidiana femenina.
Esa ausencia afecta a la percepción del mundo. Sabemos mucho sobre herencias, guerras y gobernantes, pero menos sobre redes de cuidado, producción y transmisión cultural que sostendrían cualquier sociedad real. Los apéndices nombran madres y esposas con frecuencia en función de linajes masculinos. Las excepciones poderosas no llenan automáticamente esos espacios.
Algunas adaptaciones y obras derivadas intentan compensarlo ampliando personajes o creando otros nuevos. La operación puede enriquecer el reparto, pero también corre el riesgo de reducir la agencia femenina a reproducir el modelo del guerrero masculino. Tolkien ofrece recursos más variados: canción, profecía, consejo, resistencia, curación, previsión y elección ante la mortalidad.
Una lectura crítica puede sostener dos afirmaciones sin contradicción. La Tierra Media presenta menos mujeres de las que su amplitud social permitiría esperar; y varias de sus mujeres poseen una densidad temática y una capacidad de decisión extraordinarias. Elegir solo una de estas verdades empobrece el análisis.
## Diferentes formas de cambiar la historia
Lúthien entra en la fortaleza del enemigo y cambia su destino ontológico. Idril construye una vía para cuando fracasen las defensas. Galadriel vence al poder rechazándolo. Éowyn rompe una prohibición, derrota a una figura terrible y después elige vivir. Arwen acepta una pérdida que enlaza edades. Ninguna cabe cómodamente en la oposición entre doncella pasiva y guerrera liberada.
Sus historias plantean preguntas que atraen a nuevos lectores porque siguen abiertas. ¿Es libre una elección cuando todas las alternativas contienen pérdida? ¿Puede la preservación convertirse en dominio? ¿Qué clase de valor se reconoce como heroico? ¿Cómo se sobrevive a la hazaña sin quedar definido para siempre por ella?
Tolkien no responde desde una teoría sistemática sobre el género. Escribe desde mitos, romances y experiencias de su tiempo, con sus límites y posibilidades. Leer a sus personajes femeninos requiere atención textual: reconocer cuándo actúan, qué precio pagan, quién cuenta su historia y cuánto espacio se les concede. Así dejan de ser emblemas utilizados para absolver o condenar al autor. Vuelven a ser lo que las mejores figuras de la Tierra Media siempre fueron: personas situadas ante decisiones que ninguna profecía puede tomar por ellas.
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